素女經（全文）

　　黃帝問素女曰︰“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰︰“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍  。能知陰陽之道，悉成五樂；不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉﹗

　　素女曰︰“有采女者，妙得道術。王使采女問︰彭祖延年益壽之法，彭祖曰︰“愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。”

　　采女再拜曰︰“愿聞要教。”彭祖曰︰“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多后宮，宜知交接之法，法之要者，在於多御少女而數瀉精，使人身輕，百病消除也。”

　　素女曰︰“御敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。”

　　黃帝問素女曰︰“今欲長不交接，為之奈何？”素女曰︰“不可。天地有開闔，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣佈，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。”

　　《素女經》雲︰黃帝曰︰“夫陰陽交接節度，為之奈何？”素女曰︰“交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在於定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不飢不飽，寧身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。”

　　《玄女經》雲︰黃帝問玄女曰︰“吾受素女陰陽之術，自有法矣。愿複命之，以悉其道。”玄女曰︰“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動辟張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”


和志第四

　　《玉房秘訣》雲︰黃帝曰︰“夫陰陽之道，交接奈何？”素女曰︰“交接之道，固有行狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不飢，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。”

　　又雲︰黃帝曰︰“今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，愿聞其道。”素女曰︰“帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液於口，精氣還化，填滿髓臟。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？”

　　《玄女經》雲︰黃帝曰︰“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？”玄女曰︰“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合約，俱有悅心，故女質振感，男莖盛男熱，營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。”


臨御第五

　　《素女經》雲︰黃帝曰︰“陰陽貴有法乎？”素女曰︰“臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男人其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩傍，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。”


五常第六

　　《玉房秘訣》雲︰黃帝曰︰“何謂五常？”素女曰︰“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”


五徵第七

　　《玉房秘訣》雲︰黃帝曰︰“何以知女之快也？”素女曰︰“有五徵五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五徵之候︰一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之；三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，徐徐引之。”


五欲第八

　　素女曰︰“五欲者，以知其應︰一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，則振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”


十動第九

　　素女曰︰“十動之效︰一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也；二曰伸其兩臂者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其泄也；四曰尻動者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內痒滔滔也；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身者，迫人搖樂甚也；九曰身巾縱者，支體快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”


四至第十

　　《玄女經》雲︰黃帝曰︰“意貪交接而莖不起，可以強用不？”玄女曰︰“不可矣。夫欲交接之道，男經四至，乃可致女九氣。”黃帝曰︰“何謂四至？”玄女曰︰“玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明；大者，精之關；堅者，精之戶；熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不泄矣。”


九氣第十一

　　《玄女經》雲︰黃帝曰︰“善哉﹗女之九氣，何以知之？”玄女曰︰“伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至；鳴而吮人者，心氣來至；抱而持人者，脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；勤殷咋人者，骨氣來至；足拘人者，筋氣來至；撫弄玉莖者，血氣來至；持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。”


九法第十二

　　《玄女經》雲︰黃帝曰︰“所說九法，未聞其法，愿為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰︰“九法︰

　　第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。

　　第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。

　　第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩搖動，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。

　　第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其后，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裡動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。

　　第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。

　　第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手處席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。

　　第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，處席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。

　　第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，纏授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。

　　第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”


八益第十六

　　《玉房秘訣》雲︰素女曰︰“陰陽有七損八益。

　　一益曰固精。令女側臥，張股男側，臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。

　　二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。

　　三益曰利藏。令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。

　　四益曰強骨。令女側臥，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。

　　五益曰調脈。令女側臥，屈其右希  伸其左股，男處地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。

　　六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。

　　七益曰益液。令女人正伏舉后，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。

　　八益曰道體。令女正臥，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。”


七損第十七

　　《玉房秘訣》雲︰素女曰︰

　　“一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗洩氣少，令心熱目冥冥。治之法，令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人□  逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口干身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強寫，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則處席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出，未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。

　　五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目茫茫，癰疽並發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法，令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　六損謂百閉。百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強寫，精盡不出，百病並生，消渴目冥冥。治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。


還精第十八

　　《玉房秘訣》雲︰黃帝曰︰“愿聞動而不施，其效如何？”素女曰︰“一動不寫，則氣力強；再動不寫，耳目聰明；三動不寫，病消亡；四動不寫，神威安；五動不寫，血脈充長；六動不寫，腰背豎強；七動不寫，尻股益力；八動不寫，身體生光；九動不寫，壽命未央；十動不寫，通於神明。”


施瀉第十九

　　《玉房秘訣》雲︰黃帝問素女曰︰“道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得寫？”素女曰︰“人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施；年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；冊，盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施；六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虛者不寫。”


治傷第廿十

　　《玉房秘訣》雲︰采女曰︰“男之盛衰，何以為候？”彭祖曰︰“陽盛得氣則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五︰一曰精泄而出，則氣傷也；二曰精清而少，此肉傷也；三曰精變而臭，此筋傷也；四曰精出不射，此骨傷也；五曰陰衰不起，此身傷也。凡此眾傷皆由不徐交接而卒暴施寫之所致也。治之法，但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。”


求子第廿一

　　《玉房秘訣》雲︰素女曰︰“求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經后三日，夜半之后，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。適其道理，同其快樂，卻身施寫，下精欲得，去玉門半寸，不可過子宮，《千翼》，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。”

　　又雲︰素女曰︰“夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。”


好女第廿二

　　《大清經》雲︰黃帝曰︰“入相女人，雲何謂其事？”素女曰︰“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”

【校注】
  霍，原字〔月霍〕
  □，原字〔亥欠〕

　　　　　　　　　　　　　　　《素女經》


　　黃帝問素女曰︰“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰
︰“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之勝火。知行
之，如釜鼎能和五味，以成羹〔月霍〕。能知陰陽之道，悉成五樂；不知之者，身
命將夭，何得歡樂？可不慎哉﹗”

　　素女曰︰“有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰︰‘
愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶
天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能
避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。’采女再拜曰︰‘愿聞要教。’彭祖曰
︰‘道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。
幸多后宮，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫數瀉精，使人身輕，百病
消除也。’”

　　素女曰︰“御敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女
當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。”

　　黃帝問素女曰︰“今欲長不交接，為之奈何？”素女曰︰“不可。天地有開闔
，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣佈，陰陽閉隔，何以自補
？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也
。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。”

　　黃帝曰︰“夫陰陽交接，節度為之奈何？”素女曰︰“交接之道，故有形狀，
男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在
于定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不飢不飽，寧身定體，性
必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。”

　　《玄女經》雲︰黃帝問玄女曰︰“吾受素女陰陽之術，自有法矣。愿複命之，
以悉其道。”玄女曰︰“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一
陽，相須而行。故男感堅強，女動〔“門”內加“辟”字，指陰道〕張，二氣交精
，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，
壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”

　　黃帝曰︰“夫陰陽之道，交接奈何？”素女曰︰“交接之道，固有形狀，男以
致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心
、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不飢，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入
欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。”

　　黃帝曰︰“今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以
手，何以強之，愿聞其道。”素女曰︰“帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經
紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精
，取液于口，精氣還化，填滿髓臟。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可
保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服
，何慚之有？”

　　《玄女經》雲︰黃帝曰︰“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖
不強，小而不勢，何以爾也？”玄女曰︰“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不
喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，
加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合約，俱有悅心，故女質振
感男莖盛，男勢營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作
而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻
屈折。帝審行之，慎莫違失。”

　　黃帝曰︰“陰陽貴有法乎？”素女曰︰“臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩
腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐
徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令
四旁泄出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之
，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深
之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。”

　　黃帝曰︰“何謂五常？”素女曰︰“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守
，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者，
禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低昂者，智也。是故真人因五常而節之
，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當
施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃
壽也。”

　　黃帝曰︰“何以知女之快也？”素女曰︰“有五征五欲，又有十動，以觀其變
，而知其故。夫五征之候︰一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之；
三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，則徐徐引之。
”

　　素女曰︰“五欲者，以知其應︰一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，
則鼻口兩張；三曰精欲煩者，則振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰
其快欲之甚者，身直目眠。”

　　素女曰︰“十動之效︰一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也；二曰伸其兩〔（
月比），股也，同髀，即大腿〕者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其掖泄也；四
曰尻動者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內痒淫淫也
；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身迫人者，淫樂甚也；九曰身布縱者，肢體
快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”

　　《玄女經》雲︰黃帝曰︰“意貪交接而莖不起，可以強用不？”玄女曰︰“不
可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九氣。”

　　黃帝曰︰“何謂四至？”玄女曰︰“玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不
至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明；大者，精之關
；堅者，精之戶；熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不泄矣。”

　　《玄女經》雲︰黃帝曰︰“善哉﹗女之九氣，何以知之？”玄女曰︰“伺其九
氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至；鳴而吮人者，心氣來至；抱而持人者，
脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；勤殷咋人者，骨氣來至；足拘人者，筋氣來至
；撫弄玉莖者，血氣來至；持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，
九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。”

　　《玄女經》雲︰黃帝曰︰“所說九法，未聞其法，愿為陳之，以開其意，藏之
石室，行其法式。”玄女曰︰“九法︰

　　第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女舉其陰，以受玉莖。
刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩〔（況
，換“  ”為豎心），音ｈｕ  ｎｇ，謂興奮性急若狂也〕，其樂如倡，致自閉固
，百病消亡。

　　第二曰虎步。令女俯〔  免〕，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃內玉莖，刺
其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢
而休息，百病不發，男益盛。

　　第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭
鼠，女還動搖，精液如雨，男深按之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。

　　第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其后，深內玉莖，小舉其尻，以扣其
赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裡動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。

　　第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，
深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行
之勿失，精力百倍。

　　第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其
昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快
乃止，百病銷滅。

　　第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席
俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃
止，百病不生。

　　第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授
勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。

　　第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實
，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”

　　素女曰︰“陰陽有七損八益。一益曰固精。令女側臥張股，男側臥其中，行二
九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。

　　二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止
，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。

　　三益曰利臟。令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令
人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。

　　四益曰強骨。令女側臥，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，
令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。

　　五益曰調脈。令女側臥，屈其右膝，伸其左股，男據地刺之，行六九數，數畢
止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。

　　六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，
令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。

　　七益曰益液。令女人正伏舉后，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。

　　八益曰道體。令女正臥，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數
畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。”

　　素女曰︰“一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗洩氣少，令心熱目
冥冥。治之法︰令女正臥，男擔其兩股，深按之，令女自搖，女精出止，男勿得快
，日九行，十日愈。

　　二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接
，喘息氣亂則傷肺，令人〔亥欠〕，逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口干身熱而難
久立。治之法︰令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，
女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭，及飽食訖，交接
傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法︰令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內
之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法︰令男子
正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九
行，十日愈。

　　五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及
卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目〔目芒〕〔目芒〕，癰疽並發，眾脈
槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法︰令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐按內
之，勿令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強瀉
，精盡不出，百病並生，消渴目冥冥。治之法︰令男正臥，女跨其上，前伏據席，
令女納玉莖自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深
，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為
血。治之法︰令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止
，男勿快，日九行，十日愈。”

　　采女問曰︰“交接以瀉精為樂，今閉而不瀉，將何以為樂乎？”彭祖答曰︰“
夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節解墮，雖複暫快，終于
不樂也。若乃動不瀉，氣力有余，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恆
若不足，何以不樂也？ ”

　　黃帝曰︰“愿聞動而不施，其效何如？”素女曰︰“一動不瀉，則氣力強；再
動不瀉，耳目聰明；三動不瀉，眾病消亡；四動不瀉，五神咸安；五動不瀉，血脈
充長；六動不瀉，腰背堅強；七動不瀉，尻股益力；八動不瀉，身體生光；九動不
瀉，壽命未央；十動不瀉，通于神明。”

　　黃帝問素女曰︰“道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得瀉？”素女
曰︰“人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，
盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，羸者可一日一施；年卅，
盛者可一日一施，劣者二日一施；年冊〔此字四豎一橫，如“卅”字狀，即四十之
意也〕，盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施
；六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虛者不瀉。
”

　　素女法︰人年廿者，四日一泄，年卅者，八日一泄，年冊〔四豎一橫，同前段
〕者，十六日一泄，年五十者，廿一日一泄，年六十者，即畢閉精，勿複更泄也，
若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自相，有強勝過人者，亦不可抑忍，久而不泄
，致癰疽。若年過六十而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。

　　采女曰︰“男之盛衰，何以為候？”彭祖曰︰“陽盛得氣，則玉莖當熱，陽精
濃而凝也。其衰有五︰一曰精泄而出，則氣傷也；二曰精清而少，此肉傷也；三曰
精變而臭，此筋傷也；四曰精出不射，此骨傷也；五曰陰衰不起，此身傷也。凡此
眾傷皆由不徐交接而卒暴施瀉之所致也。治之法︰但御而不施，不過百日，氣力必
致百倍。”

　　黃帝曰︰“人之始生，本在于胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者
，日中之子，生則歐逆，一也。夜半之子，天地閉塞，不窨則聾盲，二也。日蝕之
子，體戚毀傷，三也。雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也。月蝕之子，與母俱
凶，五也。虹睨之子，若作不祥，六也。冬夏日至之子，生害父母，七也。弦望之
子，必為亂兵風盲，八也。醉飽之子，必為病癲，疽痔有瘡，九也。”

　　素女曰︰“求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經
后三日，夜半之后，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。適其道理，同其快樂，
郜身施瀉，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽
也。”

　　素女曰︰“夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生
化有子，皆不壽也。”

　　黃帝曰︰“入相女人，雲何謂其事？”素女曰︰“入相女人，天性婉順，氣聲
濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者
；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定
，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”

　　房中禁忌︰日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月蝕、大風
甚雨、地動、雷電霹靂、大寒大暑、春秋冬夏節變之日，送迎五日之中，不行陰陽
。本命行年禁之重都者︰夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐頭、新遠行、
疲倦、大喜怒，皆不可合陰陽。至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。

　　素女論曰︰“五月十六日，天地牝牡日，不可行房。犯之，不出三年必死。何
以知之？但取新布一尺，此夕懸東牆上，明日視之，必有血色，切忌之。”

　　采女曰︰“何以有鬼交之病？”彭祖曰︰“由於陰陽不交，情慾深重，即鬼魅
假像，與之交通。與之交通之道，其有勝于人，久處則迷惑，諱而隱之，不肯告人
，自以為佳，故至獨死而莫知之也。若得此病，治之法︰但令女與男交，而男勿瀉
精，晝夜勿息，困者不過七日必愈。若身體疲勞，不能獨御者，但深按勿動，亦善
也。不治之，煞人不過數年也。欲驗其事實，以春秋之際，入于深山大澤間，無所
雲為，但遠望極思，唯含交會陰陽，三日三夜后，則身體翕然寒熱，心煩目眩，男
見女子，女見男子，但行交接之事，美勝于人，然必病患而難治，怨曠之氣，為邪
所凌。后世必當有此者，若處女貴人，苦不當交。與男交以治之者，當以石硫黃數
兩，燒以熏婦人陰下體體，並服鹿角末方寸匕，即愈矣。當見鬼涕泣而去。一方服
鹿角方寸匕，日三，以瘥為度。”

　　采女曰︰“交接之事既聞之矣，敢問服食藥物，何者亦得而有效？”彭祖曰︰
“使人丁強不老，房室不勞損氣力，顏色不衰者，莫過麋角也。其法︰取麋角，刮
之為末十兩，輒用八角、生附子一枚，合之服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令
微黃，單服之，亦令人不老。然遲緩不及用附子者，服之廿日，大覺。亦可用隴西
頭伏苓分等捧篩，服方寸匕，日三，令人長生，房內不衰。”

　　黃帝問素女對曰︰“女人年廿八、九，若廿三、四，陰氣盛，欲得男子，不能
自禁，食飲無味，百脈動體，候精脈實，汁出污衣裳。女人陰中有虫，如馬尾，長
三分，赤頭者悶，黑頭者沫。治之方︰用面作玉莖，長短大小隨意，以醬及二辨綿
裹之，內陰中，虫即著來出，出複內，如得大夫，其虫多者卅，少者廿。”


□《素女經》全文完


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（簡體字原文）

素女經全文ˋ請大大代轉繁體ˋ若可以翻成白話更攸ˋ謝謝ˋ感恩˙˙˙  

　　黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍①。能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！

　　素女曰：“有采女者，妙得道术。王使采女问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”

　　采女再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在於多御少女而数泻精，使人身轻，百病消除也。”

　　素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。若能爱精，命亦不穷也。”

　　黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。”

　　《素女经》云：黄帝曰：“夫阴阳交接节度，为之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在於定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此为节。”

　　《玄女经》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”


和志第四

　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“夫阴阳之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有行状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲希。以是为节，慎无敢违，女即欢喜，男则不衰。”

　　又云：黄帝曰：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精，取液於口，精气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？”

　　《玄女经》云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎不强，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛男热，营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”


临御第五

　　《素女经》云：黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内半寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉茎入玉门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。”


五常第六

　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”


五徵第七

　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五徵五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五徵之候：一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，徐徐引之。”


五欲第八

　　素女曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”


十动第九

　　素女曰：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两臂者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒滔滔也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身者，迫人摇乐甚也；九曰身巾纵者，支体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。”


四至第十

　　《玄女经》云：黄帝曰：“意贪交接而茎不起，可以强用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男经四至，乃可致女九气。”黄帝曰：“何谓四至？”玄女曰：“玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。”


九气第十一

　　《玄女经》云：黄帝曰：“善哉！女之九气，何以知之？”玄女曰：“伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。”


九法第十二

　　《玄女经》云：黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：

　　第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐於床，女举其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。

　　第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。

　　第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦摇动，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。

　　第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。

　　第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。

　　第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手处席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。

　　第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，处席俯头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。

　　第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，缠授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。

　　第九曰鹤交颈。男正箕座，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。”


八益第十六

　　《玉房秘诀》云：素女曰：“阴阳有七损八益。

　　一益曰固精。令女侧卧，张股男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。

　　二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两股，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日三行，二十日愈。

　　三益曰利藏。令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。

　　四益曰强骨。令女侧卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。

　　五益曰调脉。令女侧卧，屈其右希